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標題: [其他] 天主來與人相遇 [打印本頁]

作者: a882001    時間: 2014-9-5 15:43     標題: 天主來與人相遇

天主來與人相遇

人藉著自然的理智,能從天主的工程確實地認識天主。然而有另一種知識領域,人只憑己力是絕不能達到的,那就是天主的啟示。天主藉著完全自由的決定,把自己啟示並賞賜給人,透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計畫。祂派遣了祂的愛子、我們的主耶穌基督和聖神,把祂的計畫完全啟示出來。


天主的啟示

一、天主啟示祂「慈愛的計畫」

「天主因著祂的仁愛和智慧,將自己啟示給人,為使人認識祂旨意的奧秘。於是,人類藉著降生成人的聖言基督,在聖神內達到天父,分享天主的本性」。
「住在不可接近的光中」的天主(弟前6:16),願意通傳祂的神性生命給祂自由創造的人,使他們在祂唯一的聖子內,成為義子。天主把自己啟示出來, 是為使人有能力去回應、認識、和愛慕祂,遠勝過他們本身所能做到的。
天主的啟示計畫,是透過「彼此密切聯繫」和互相彰顯的「行動和言語 」來實現的。此啟示含有一個特殊的「神性教育法」:天主逐步地與人溝通,分段地準備人接受有關祂自己的超性啟示,這啟示在降生成人的聖言、耶穌基督身上和其使命上達到高峰。
聖依勒內•里昂多次以天主與人彼此相互適應的圖像,來談論這神性教育法:「天主聖言在人間定居並成了人子,為使人習慣瞭解天主,並使 天主依照父的旨意習慣在人間設置寓所」 。

二、啟示的步驟

天主從太初使人認識祂
「藉著聖言創造並保存萬物的天主,透過受造物,給人提供有關自己的恒久 見證。此外,為了打開一條天主的救恩之路,天主從太初就把自己顯示給原祖父母」。祂邀請他們與祂親密交往,並給他們披上恩寵與義德的光輝。
這種啟示並沒有因我們原祖的罪而中斷。事實上,天主「自他們墮落之後,給他們許下救贖,重振他們對於得救的希望。同時,祂不斷地照顧人類,賜永生給所有恒心向善、尋求救恩的人」。
當人類因抗命而失去禰的友誼時,禰並沒有把他們棄置於死亡的權下…… 卻多次與他們訂立盟約。

與諾厄的盟約

當人類的一體性因罪惡而破碎後,天主首先設法逐一拯救分散的人類。洪水後與諾厄所訂的盟約,表現出天主開始向各「民族」,即是向那些「按語言、宗族和國籍」(創10:5) 而群居的人展開救恩計畫。
由多元民族所組成的宇宙、社會及宗教秩序,目的是在抑制墮落的人類的驕傲,他們同謀作惡,一如在巴貝爾塔那樣,想由自己建立其一體性。但由於罪惡,無論是多神論或是民族及其元 首的偶像崇拜,都對這臨時的救恩計畫,不斷構成無法無天、為所欲為的威脅。

與諾厄所訂的盟約為地上各民族都有效,直到福音在普世獲得宣揚為止。聖經尊崇「各民族」中若干偉大人物,如:「義人亞伯爾」、預象基督君王兼司祭的默基瑟德、以及義人「諾厄、達尼爾、和約伯」(則14:14)。 聖經藉此顯示,那些按諾厄盟約生活,期待基督「把四散的兒女都聚集歸一的人」(若11:52),能達到多麽高超的聖德。

天主揀選亞巴郎

為聚集四散的人類,天主揀選了亞巴郎(Abram),召叫他離開自己的故鄉、自己的家 族和自己的父家,為使他成為亞巴辣罕(Abraham),即是「萬民之父」(創17:5): 「地上萬民都要因他獲得祝福」(創12:3 LXX)。
由亞巴郎所生的民族,將是一特選民族,是天主對聖祖許諾的受託者 ,這民族蒙召準備把所有的天主兒女,有朝一日都聚集在一個教會內;這個民族將是那樹根,一旦外教人成為信友,都被接枝上去。
舊約的聖祖、先知及其他人物,無論過去或將來,在教會的所有禮儀傳統 中,常被尊奉為聖人。s

天主立以色列為其子民

在古聖祖後,天主立以色列為自己的子民,把他們從埃及的奴役中拯救出來。祂與他們訂立西乃山盟約,並透過梅瑟給他們頒佈自己的法律,好使他們明認及事奉祂為唯一真實及生活的天主、眷顧一切的父親和正義的判官,並叫他們期待預 許的救主。

以色列是「屬於上主名下」(申28:10)的司祭民族。他們是「天主首先向他們說話的民族」,也是在亞巴 郎信德內的「長兄」民族。

天主透過先知們培養自己的子民去渴望救恩,期待那賦予眾人及刻在人 內心的新而永久的盟約。先知們宣佈天主子民的徹底救贖,宣佈它的一切不忠行為將被洗淨,並宣佈一個將包括所有國家的救恩。上主的窮人和卑微者尤其懷有此種希望。聖賢的婦女 們如撒辣、黎貝加、辣黑耳、米黎盎、德波辣、亞納、友弟德和艾斯德,都對以色列的得救保持了熱切的希望。在這方面最輝煌的肖像是瑪利亞。

三、耶穌基督──「整個啟示的中保和圓滿」

天主藉祂的聖言說了一切
「天主在古時,曾多次並以多種方式,藉著先知對我們的祖先說過話;但在 這末期內,祂藉著自己的兒子對我們說了話」 (希1:1-2)。降生成人的天主子基督,是聖父的唯一、完美及決定性的聖言,天父藉祂說了一切,除祂以外將不 再有其他的話。十字聖若望,步武許多人的後塵,以卓越的方式解釋希伯來書第一章一至二節:
天主既把自己的聖子給了我們,而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言,祂便藉這聖言,只一次就給我們說了一切,不再有更多內容……因為過去曾局部地向先知們所說的, 藉聖子已全部地說出來,並將這一切,即祂的聖子給了我們。因此,誰還想詢問天主,要求祂給予神視或啟示,不但做了一件糊塗事,而且也得罪了天 主,因為他不定睛注視基督,卻去尋找其他的事物和新意。

不再有其他啟示

「基督的救贖工程,由於是新而永久的盟約,將永不會消逝;而且在我們的 主耶穌基督光榮的顯現之前,也沒有甚麽新的公開啟示可期待了」。不過,即使啟示已告完成,卻並未完全闡明;這就有待基督徒的信仰,隨著年代逐步去 吸取它整個的內涵了。

在過去的世代中,曾有一些所謂「私下」的啟示,其中有些曾被教會當局所 承認。然而它們並不屬於信仰的寶庫。它們的任務並非「改善」或「補充」基督決定性的啟示,而是在某個特定的歷史時代中,協助人們更圓滿地去履行基督的 啟示。在教會訓導當局的指引下,信友們的意識應能辨認及接納,在這些私下的啟示中,那些是基督或聖人們向教會所作的真正呼籲。

基督徒信仰不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示的所謂「啟示」 ,例如:某些非基督宗教和若干近代教派即奠基於此類「啟示」。


天主由於愛,將自己啟示並賞賜給人。這樣,祂對人類有關人生意義和終向 的問題,提供了決定性和極其豐富的答案。

天主藉著行動和言語,把自己的奧跡逐步通傳給人而啟示了自己。

天主在受造物中賦予有關自己的的見證,此外,還親自顯現給我們的原祖。祂與他們談話,並在他們犯罪墮落以後,給他們許下救恩並賜予祂的盟約。

天主跟諾厄訂立了一個在祂與一切生靈之間的永久盟約 ,直到世界的終結。

天主簡選了亞巴郎,並同他和他的後裔訂立了盟約。祂把他們作為自己的人民,並透過梅瑟把自己的誡命啟示給他們。祂又藉著先知們準備這人民領受那為整個人類預定的救恩。

天主派遣了自己的聖子把自己圓滿地啟示出來,並在祂身上建立了永久的盟約。祂是天父決定性的聖言,以致在祂以後,再沒有其他的啟示了。

來源:天主教在線




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