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[其他] 在教會生活中的天使
在教會生活中的天使
整個教會的生活都享有天使們的奇妙和有力的援助。
在禮儀中，教會聯同天使去崇拜「聖！聖！聖！」的天主 呼求天使們的助佑(如追思禮儀中的「願天使導引你到天堂……」又或拜占廷禮儀中的「革魯賓之歌」)，並特別慶祝某些天使的紀念日 (聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄爾、護守天使)。
人的生命由開始至死亡，常由天使所保護和代禱。「每個信徒都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者，為引導他達到永生」。從此世開始，基督徒生活已藉信仰，參與結合於天主的天使和人類的真福團體。
有形可見的世界
是天主創造了豐盈富庶、多采多姿及秩序井然的有形世界。聖經象徵式地把造物主的工程，描述成連續六天的神聖「工作」，而在第七天的「休息」中完成。聖經在談及創造時，教導天主為拯救我們所啟示的真理，可使我們「認識整個造化工程的內在本性、價值及其光榮天主的目的」。
一切都靠造物主天主存在。世界是天主藉其說話從無中創造時，才有了開始。一切存有、整個自然界、整個人類史，都奠基於這件開天闢地的大事：就是世界形成和時間肇始的原本起源。
每個受造物都有自己的美善和優點。對「六天」內的每項工程都這麽說：「天主看了認為好」。 「基於受造物的本質，萬物能都有其穩定、真實、和美善的特性，也有自己的規律和秩序」。各樣受造物在它們的本性內，各以自己的方式反映出天主無限智慧和良善的一線光芒。為此，人該尊重每個受造物的優點，以免濫用事物，從而輕視造物主，並為人類和他們的環境帶來可怕的後果。
受造物的彼此依賴是天主所願意的。太陽、月亮、樹木、花草、老鷹、麻雀：種類的繁多與差別給我們說明，沒有一樣受造物是自給自足的，它們只能相互依存，好能互補不足、相輔相成。
宇宙的美麗。從萬物的差異和它們相互的關係，產生了受造世界的秩序與和諧。人類逐漸發現這些關係並將之視為自然律。它們是學者們讚歎的物件。受造物的美麗反映出造物主無限的美麗，應啟發人類理智和意志的尊重與服從。
受造物的等級是由「六天」創造的次序來表達，從較不完美的到較完美的。天主愛他的一切受造物，也照顧其中每一樣，甚至於麻雀。然而，耶穌說：「你們比許多麻雀尊貴多了」(路12:6-7)，又說：「人比羊貴重得多了！」(瑪12:12)
人是創造工程的巔峰。聖經的敘述，清楚地把人的創造跟其他事物的創造分開。
所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是為他的光榮而受造的。
我主，願因萬物而受讚頌，尤其是因太陽哥哥，它使白天出現，以它的光照耀我們。它是美麗的，光輝燦爛，並向我們談及，至高的上主。
我主，願因水妹妹而受讚頌，它很有用、謙虛、寶貴、和純潔……
我主，願因我們的母親大地而受讚頌，她負載我們，滋養我們，出產許多果實及色彩繽紛的花草……
請你們歌頌和讚美我的天主，並謙虛地稱謝和事奉他。
安息——「六天」工程的結束。聖經說：「到第七天，天主造物的工程已完成」，「這樣，天和地都完成了」；天主「就在第七天停止了所作的一切工程」，「天主祝福了第七天，定為聖日」(創2:1-3)。這些出自默感的話，充滿著有益的教訓：
天主在創造時奠立了一個基礎和一些持久不變的法律，信徒可滿懷信心地依賴這些法律，因為它們是天主盟約忠誠不變的標誌和保證。在人方面，他該效忠這個基礎並尊重造物主刻於其上的法律。
萬物是為了安息， 也即是為了敬禮和崇拜天主而創造的。敬禮銘刻在創造的秩序中。聖本篤的會規說：「別把任何事放在敬禮天主之前」，這指出人的操心應有的秩序。
安息是處於以色列法律的核心。遵守誡命就是符合天主在造化工程中所表達的智慧和意願。
八天。但為我們有了新的一天：就是基督復活的日子。第七天完成第一次的創造，第八天則開始了新的創造。這樣，創造的工程在更偉大的救贖工程上達到了巔峰。第一次的創造在基督內新的創造中，找到它的意義和巔峰，新創造的光輝比第一次創造的更勝一籌。
來源：天主教在線 |
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