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Venice! Mod!'s Archiver

a882001 發表於 2015-4-19 20:24

【遊藝筆記】淺說禪與畫(上)

中國佛教的禪宗思想理論,一向影響中國人文思想甚深。這個影響不只停留在宗教而已,舉凡中國的文學、繪畫、音樂,甚至哲學,無一不受其深廣的影響。

然而,究竟「禪」是什麼?

根據教育部頒布的辭典說禪是:「禪那的簡稱。為佛教的修行方法之一,即靜思之意。如:坐禪、禪定……」

話說得簡潔扼要,可是如果禪是那麼簡單,那就不需要有如此多的禪師,以及那麼多的禪宗公案來引導人們去認識禪了!

禪宗最早的起源,根據《大梵天問佛決疑經》所載,釋迦世尊拈花示眾,頭陀摩訶迦葉破顏微笑,世尊曰:「我有正眼法藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳……今方付囑摩訶迦葉。」

因此迦葉尊者成為印度禪宗的始祖,後來代代相繼,數至菩提達摩算是第二十八世。

後來,禪宗隨著達摩祖師東來中土,因此達摩祖師成了中國禪宗的初祖。接著傳衣鉢予慧可為二祖,再接續僧璨為三祖,道信為四祖,弘忍為五祖,惠能為六祖。

然而,在五祖欲傳法脈時,因門下優秀弟子眾多,便令他們各述一偈,以見高低,其中神秀與惠能各呈一偈。

神秀的偈是:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃」;而惠能則以:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃」一偈得到五祖印可,於夜半密傳衣鉢成為六祖。不過也因為這樣,使得禪宗自此分為南北兩宗。

北宗為神秀所傳。主張漸修,以壁觀打坐為法。主要是依據《大乘起信論》的離念說,所言覺者,謂心體離念。離念是離卻妄念,一個階段一個階段的修行漸悟,將分別意識的種種念頭止息、離念,方法猶如把明鏡上的塵埃拂去。

南宗則以惠能所傳為主,盛行於江南,法流繁衍,主張頓悟,道在平常,從人生體驗實踐而悟道。

簡單的說,北宗禪主張漸修;南宗禪主張頓悟。

這一分派,卻也使得中國傳統水墨畫也有南北分宗的說法。

明朝董其昌在他的《畫禪室隨筆》中說:

禪家有南北二宗,唐時始分。畫之南北二宗,亦唐時分也,但其人非南北耳。

北宗則李思訓父子著色山水,流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌,至馬(遠)、夏(圭)輩。

南宗則王摩頡始用渲淡,一變鉤斫之法,其傳乃張璪、荊(浩)、關(仝)、郭忠恕、董(源)、巨(然)、米(芾)家父子,以至元之四大家(黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙)。亦如六祖之後有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛,而北宗微矣。

要之,摩詰所謂:「雲峰石跡,迥出天機,筆意縱橫,參乎造化」者,東坡贊吳道子、王維畫壁云:「吾於維也無間言」,知言哉!

這段話也放在明朝莫是龍的《畫說》裡,因此也有人認為南北分宗理論是莫是龍提出的。

由於南宗禪主張頓悟,以此論畫,應當指南宗畫以水墨大寫意為主;而北宗禪主張漸修,故北宗畫當以工整的青綠山水及工筆花鳥為主。並不是以南方人或北方人的畫來區分。立意至此尚稱完善。

然而接者提出的幾個北宗及南宗畫家卻與前面的立論相互矛盾。以鉤斫之法畫山水者,如馬遠與夏圭,將其放在北宗似乎並不合理。

更甚者,董說貶北崇南,竟至影響後來文人畫的發展,而輕視了如馬、夏等人的畫風,對水墨畫的發展造成了偏頗的影響。

因此,南北分宗的說法,到後來形成了兩極的看法,有人贊同,有人卻深不以為然。近代畫家謝稚柳先生就曾提出極其嚴厲的批判。

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