天主的眷顧
天主的眷顧受造界有其本身的長處和美善，但從造物主手中出來時，並非全部完成的。它「在過程中」(in statu viae)受造，邁向天主為它指定的、仍須達成的最後的完美。天主引導受造物邁向這種完美的各項措施，我們稱之為天主的眷顧。
天主以他的眷顧保護及掌管所創造的一切，「智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物」(智8:1)。因為「萬物在他眼前都是袒露敞開的」(希4:13) ，包括受造物將要實現的自由行為在內。
聖經的證據是一致的：天主的眷顧是具體和直接的關懷，他關心一切，由最細微的事以至世界和歷史的大事。聖經極力強調天主對事件演變的絕對主權：「我們的天主在天上居住，他創造了所喜愛的萬物」(詠115:3)；又談及基督說：「他開了，無人能關；他關了，無人能開」(默3:7)；「人在心中盡可策畫多端，實現的卻是上主的計畫」(箴19:21)。
我們可以發現，聖經的主要作者——聖神，多次把一些行為歸於天主，而不提及第二因。這並非一種原始的「說法」，而是一種深入的方式，來提醒人有關天主的至高權威，和他對歷史和世界的絕對主權，從而教導我們對他的信賴。聖詠的祈禱，就是教導這種信賴的偉大學校。
耶穌要求我們對天父的眷顧懷有赤子般的信賴，他對自己子女們的需要照顧得無微不至。「你們不要憂慮說：我們吃甚麽，喝甚麽，穿甚麽？……你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和他的義德，這一切自會加給你們的」(瑪6:31-33)。
眷顧與第二因
天主是自己計畫的最高主宰。不過，在實施計畫時，他也利用受造物的合作。這並不表示他的無能，而是顯示出全能天主的偉大與慈善。因為天主不但賜予受造物存在，也賜予它們這種尊嚴，可以自主行動，彼此互為原因，從而合力完成他的計畫。
對於人，天主甚至讓他們能自由地參與他的照顧，把「管理」和統治大地的責任託付給他們。這樣，天主使人運用其自由和理性，去完成創造的工程，使它更趨和諧，以造福他們和他們的近人。雖然人類合作者多次意識不到這天主的聖意，然而藉著他們的善工、祈禱、甚至痛苦，他們能刻意地進入天主的計畫。那時他們便全面地成了「天主的助手」(格前3:9;得前3:2)和天國的合作者。
天主在受造物的所有行動中運作，這真理跟天主為造物主的信條分不開。他是在第二因內及藉第二因而工作的第一因：「因為是天主在我們內工作，使我們願意，使我們力行，為成就他的善意」(斐2:13)。這項真理並未削弱受造物的地位，反而予以加強。受造物既來自天主的大能、智慧和慈善，一離開它的根源便一無所能，因為「受造物無造物主，勢必消失」；更不能沒有他恩寵的助佑而達到自己最後的終向。
來源：天主教在線
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